Kendini düşünen, kendini engeller zîrâ gerçekte “hiç kimse” bir zaman kişiliğini unuttuğu esnâdaki kadar gösteremez varlığını…
Kendini bu kadar düşünmeyi bırak.
“Kişisel gelişim” diye diye balonu şişirmeyi, kaderini iyileştirmeye çalışmayı bırak.
Ayrı benlikle ilgilenme, kendini yalnız bırak
Kendi doğal hâlin seni oynatıyor zâten. Her zaman tam olarak ne yapacağını kendiliğinden bileceksin.
“Ama ben yaparım” diye düşünmeyi bırak.
Sağlığın, yaşamdaki pozisyonun, ilişkilerin hakkında endişelenmeyi bırak.
Bu şeylerle ilgilenen “ben-benim” düşüncesini bıraktığında, güneşi, suyu, nefesi, toprağı idare eden güç “ben sandığını” da otomatik olarak idare edecek ve her şey senin sandığından çok daha iyi olacaktır; zerre şüphen olmasın!
Ölmek BEN SANDIĞIN kendini kaybetmek demekse aşkın çağları aşan nefesini, Cenâbı Mevlevî’den dinleyelim:
Ölünüz, ölünüz; bu aşk uğrunda ölünüz! Bu aşkla ölürseniz, be(de)nle yaşamaktan kurtulur, baştan başa ruh olursunuz!
Ölünüz, ölünüz; korkmayın şu ölümden! Çünkü, ölümle şu kirli topraktan kurtulur, göklere, ötelere yükselirsiniz!
Ölünüz, ölünüz; bu nefs yanılgısından ayrılınız! Çünkü bu nefis, bağ gibidir, zencir gibidir; siz de, o zencir ile bağlanmış birer esir gibisiniz!
Zindanı delmek için elinize bir kazma alınız! Duvarı delip zindanı yıktınız mı padişah da siz olursunuz, emîr de siz olursunuz.
Güzel padişahın huzurunda ölünüz, ölünüz! Padişahın önünde ölürseniz hepiniz de padişah kesilirsiniz, şöhret bulursunuz!
Ölünüz, ölünüz de, sizi aşkın nurundan mahrum bırakan varlık bulutlarının altından çıkınız! Buluttan dışarı çıkınca, ayın on dördü gibi parlak bir mânâ “ay”ı olursunuz!
Susunuz, susunuz; susmak, ölümün nefesidir! Aslında, bu susuşunuzda yani ölüşünüzde gerçek dirilik vardır.
Lose yourself,
Lose yourself in this love.
When you lose yourself in this love,
you will find everything.
Lose yourself,
Lose yourself.
Do not fear this loss,
For you will rise from the earth
and embrace the endless heavens.
Lose yourself,
Lose yourself.
Escape from this earthly form,
For this body is a chain
and you are its prisoner.
Smash through the prison wall
and walk outside with the kings and princes.
Lose yourself,
Lose yourself at the foot of the glorious King.
When you lose yourself
before the King
you will become the King.
Lose yourself,
Lose yourself.
Escape from the black cloud
that surrounds you.
Then you will see your own light
as radiant as the full moon.
Now enter that silence.
This is the surest way
to lose yourself….
What is your life about, anyway?
Nothing but a struggle to be someone,
Nothing but a running from your own silence.
İnsanın yaratılışında var olan, mayâsında hazır bulunan huy, tıynet ve mizaç için pek münâsip bir kıvâm: “fıtrat”
İmdî şiirin öz ahengine kıymadan, üzeri kapalı kalması muhtemel kavramlara dâir basit işâretlerle bir güzele gönül verelim:
Kâinatta tâ ezelden bir muammâdır döner Ol muammâ künhüne her kim ki âmâdır, döner Asl-ı hilkat bir fitildir sâde lem’âdır döner Katre-i âb içre buz, kar, çığ, buhar bak müncelî
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Eksi Sonsuz’dan beri evrende, bir bilmece devreder durur. Bu bilmecenin gerçeğini göremeyen, zaman mekan dolabında kör gibi döner durur. Yaradılışın aslı bir fitildir ki sâdece parıltısı döner dolaşır, kendi durur! İyi bak, bir su damlasının içinde buz, kar, çığ, buharı apaçık parlıyor.
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
Ehadiyetten çıkan “mum” zulmeti nûr eylemiş Can verip emvâta birden nefha-i sûr eylemiş “RABBî erinî” söyleyen her sîneyi Tûr eylemiş Kâh Mûsâveş bayılmış, kâh ayıp olmuş deli
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Mutlak birlikten yanan çerâğ, karanlığı nûr eylemiş. Sûr’a nefes verilmiş ve böylece ölülere can gelmiş. [Arâf:143’den] “Bana kendini göster” diyen her sîneye kelâmını indirmiş, devrini tamam eyleyip TÛR’da (Hz. Mûsâ’nın vahiy ve tecellîye mazhar olduğu dağ, Tûr-ı Sînâ yâni ilâhî feyiz ve tecellîlerin müşâhede edildiği yer) Kâh Mûsâ gibi bu hitâbı duyunca kendinden geçmiş kâh kendine gelmiş ve câzibeye kapılmış.
Nuh Necîyullah olup bir zümreyi tathîr eder Batn-ı Meryem içre bak “nefahtün”ü takrîr eder Kerbelâ’da kıssa-ı İsmâil’i tefsîr eder Anla kim Kurân-ı nâtık! Sez şu rûh-u İncil’i
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Allah’ın kurtardığı Nuh Nebî olup bir topluluğu temizler. Safiyullah olmuş bir kabuğun derinliklerine, ilk yaratılışta üflediği nefesi yerleştirir.
Büyük kurban (zıbh-azîm) İsmâil makamını Kerbelâ’da Hüseyin ile tefsîr eder, bu gerçeği açığa çıkarır. Sessiz kitap Kurân ise ikiz kardeşi olan canlı kitap insândır. Ene nâtıku’l Kurân (Konuşan kitabım) buyuran Cenâbı Şâhı Velâyetin hakikatini anla da İncil’de müjdelenen ruhu böylece sezersin: Allah Allah! Baba Bismillahın bâ’sı: Oğul Zıbh-i Azim’in manâsını anlayan anladı…
Devrimiz kaldığı yerden devâm ediyor:
“Lâ fetâ” nın sırrının ifhâmıdır bil “Zülfikâr!” “Allemel esmâ” rumûzu “üscüdû” dan âşikâr Bin isim zâhirde amma bir müsemmâ yâdigâr “Küllü şey’in hâlik illâ veche” nin de tevili:
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Hak Nebi sözüdür: “Lâ fetâ illâ ‘Alî ve lâ seyfe illâ zülfikâr” Hiçbir yiğit yok ancak Alî sırrını devâmındaki “hiçbir kılıç yok ancak Alî’nin kılıcı” Zülfikar sözünden bilinir. [Bakara:31’den] Bütün isimler yüklenince “Üscudû: Âdem’e secde edin” emri geldi ve sırrın üstü açılmış oldu [Bakara:34’den]
Kaşların mihrâbına geldi hitâb-ı üscudû Ol melâik zümresine oldu fermân iptidâ
Görünürde çokluk-çeşitlilik kinâye olarak “bin isim” görünüyorsa da türlü isimle isimlendirilen, işaret dilen tek “bir” vardır.
Her şey (bütün değil parça oluşu itibarıyla) yoktur sadece O’nun vechi (mevcuttur) Hüküm O’nundur… O’na (hakikatiniz olan Esmâ mertebesinin farkındalığına) döndürüleceksiniz. [Kasas:88’den] işâretiyle kaynağa dönülürse görülür ki:
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
Dikkat et HAK beş teni bir baş ile izâh eder Lâ ve illâ’da kalırsan hâlini berzâh eder Nârı İbrâhîm’e cennet, Nemrud’a düzâh eder Kurtulur her bir belâdan kim ki söyler bir “Belî!”:
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Hak beş eri, tendeki beşeri bir baş ile temsil eylemiş (insanı göstermeye vesikalık fotoğrafta bir baş yetiyor) O da değil bu da değil (neti neti) veya “sadece O başka değil” tenzih ve teşbihde kalırsan köprüde kalmış “hem o hem bu ne o ne bu” menziline varamamış olursun.
Ateşi İbrahim idrâkine cennet (birlik), Nemrûd idrâkine cehennem (ayrılık) eyler. Kim ki rabbini kabul eder, merkeze bağlandığını rabıtasını bilir elest meclisindeki ahdini [Arâf:172’den] tâzeler artık her belâdan kurtulmuş olur kim ki söyler:
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
İŞİTECEK KULAĞI OLANLAR İÇİN DEVÂM EDİYOR…
“Lâ fetâ” nın sırrının ifhâmıdır bil “Zülfikâr!” “Allemel esmâ” rumûzu “üscüdû” dan âşikâr Bin isim zâhirde amma bir müsemmâ yâdigâr “Küllü şey’in hâlik illâ veche” nin de te’vili
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Hak Nebi sözüdür: “Lâ fetâ illâ ‘Alî ve lâ seyfe illâ zülfikâr” Hiçbir yiğit yok ancak Alî sırrını devâmındaki “hiçbir kılıç yok ancak Alî’nin kılıcı” Zülfikar sözünden bilinir. [Bakara:31’den] Bütün isimler yüklenince “Üscudû: Âdem’e secde edin” emri geldi ve sır aşikar oldu[Bakara:34’den]
Kaşların mihrâbına geldi hitâb-ı üscudû Ol melâik zümresine oldu fermân iptidâ
Görünürde çokluk-çeşitlilik kinâye olarak “bin isim” görünüyorsa da türlü isimle isimlendirilen, işaret dilen tek “bir” vardır.
Her şey (bütün değil parça oluşu itibarıyla) yoktur sadece O’nun vechi (mevcuttur) Hüküm O’nundur… O’na (hakikatiniz olan Esmâ mertebesinin farkındalığına) döndürüleceksiniz. [Kasas:88’den] işâretiyle kaynağa dönülürse görülür ki:
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
Dikkat et HAK beş teni bir baş ile izâh eder Lâ ve illâ’da kalırsan hâlini berzâh eder Nârı İbrâhîm’e cennet, Nemrud’a düzâh eder Kurtulur her bir belâdan kim ki söyler bir “Belî!”
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Hak beş eri, tendeki beşeri (azâlarıyla birlikte) bir baş ile temsil eylemiş (insanı göstermeye vesikalık fotoğrafta bir baş yetiyor) O da değil bu da değil (neti neti) veya sadece O başka değil de kalırsan köprüne kalmış “hem o hem bu ne o ne bu” menziline varamamış olursun. Ateşi İbrahim idrâkine cennet (birlik), Nemrûd idrâkine cehennem (ayrılık) eyler. Kim ki rabbini kabul eder, merkeze bağlandığını rabıtasını bilir elest meclisindeki ahdini [Arâf:172’den] tâzeler artık her bir belâdan kurtulmuş olur kim ki söyler:
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
“Din-i Fıtrat” “Eb” ve “Umm” üzre edilmiştir binâ Aslını bulmaz isen bil oldun evlâd-ı zinâ Böyle nâ-pâk bir nesepten Rabbenâ ahfizlenâ Haykırırken Besmele’nin âhiri hem evveli
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Yüzünü Hanîf olarak (bir tanrıya tapınmaksızın, Allah’a şirk koşmaksızın) o Tek Dîn’e doğrult… O Allah Fıtratı’na ki, insanları onun üzerine yaratmıştır. [Rum:30’dan] işâretiyle târif edilen din, Baba (Eril-Potansiyel-Ağaç-Rahman) ve Anne (Dişil-Üretken-Meyve-Rahîm) kutsal ikilik üzerine inşâ edilmiş bir binâdır. Kim bu sembollerin aslını bulamazsa geldiği kaynağı bilemez, temizlenemez ve nesebi bulanık kalır ki böylesi uygunsuz hallerden Rabbimiz bizleri muhafaza buyura. Oysa Besmele’nin başındaki “B sırrı” ve sonundaki Rahîmiyet’te bu gerçeği haykırır durur:
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
Sen Süleymân-ı zamanken nâr ü hâk, âb u yele Tekne bil dâim vücûdun kaptırıp verme sele Ahsen-i takvim bu demdir, bir daha geçmez ele Ol sırât-ı münhariften yoktur elbet erzeli
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Kendinde toplanan dört unsura hâkim olan Süleymân’ın güncel versiyonu olma imkânı sen iken, varlığını bir tekne bil ve akıp giden dünya (zaman-mekan dualite) seline kaptırmayasın. İnsan doğmak bir şans değil bir fırsat ki en güzel yaradılış ve potansiyel sendedir, “şimdi ve burada” bu nefestedir ki geçen bir daha ele geçesi değil. Doğru gitmeyen, bir tarafa sapan bozuk yoldan (ikilik-kişilik-ayrılık) daha alçak ve fenâ yol bulunmaz.
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
Gülistân-ı Aşk’a dâhil ol da gül der solmadan Murg-u Anka uçmadan, ol Kâf’a toprak dolmadan Ölmeden öl! Âkıbet “Küntü türâba” olmadan Tut hazır ALLAH uzatmışken sana burda eli
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Aşkın gül bahçesinde olanlara katıl da [Fecr:29’dan] gül topla gül-e birik(tir) vaktin geçmeden. Anka (Simurg) kuşu (ruh) uçmadan Kâf dağı (Beden) toprak altında kalmadan ikilikten, kişilikten geç ölmeden ölümü öldür, korkuyu korkut ki sonun: “keşke toprak olaydım” olmadan [Nebe:40’dan] Allah sana “şimdi ve burada” elini uzatmışken BEN KİMİM? cevabını kendinden vererek tut kendine uzanmış kendi elini:
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
Çün o eldir “Mâ rameyte iz rameyte” mazharı Kilk-i takdîrle mücehhez levh-i mahfuz masdarı Dest-i Hablullah bu Hüznî kâinatın mefharı “El ele el HAKK’a” dermiş HAKK’a ermiş her Velî
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
(Sen elinle) attığın zaman da sen atmadın, Allah attı [Enfâl:17’den] manasının açığa çıktığı el işte “O El” dir. Gizli levhâlarda, ezelden takdir olunanı yazan kalemi tutan da “O EL” dir hem daha nice imkanlarla donanmıştır. Kâinâtın övündüğü, Allah’ın ipini tutan el de “O EL” dir ey Hüznî! “El ele el HAKK’a” diyerek el olmuş HAKK’a ermiş her Velî’nin eli de “O EL” dir:
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
Lâ ve illâ kalksın artık “hatt-ı fâsıl” kalmasın “Çift deniz” bir nokta olsun “inci:mercan” salmasın “Fâtımâ benden bedeldir” başka manâ almasın “Lâhmi-ke Lâhm-î”yle yek vücûd olur dü sevgili
Lâ Nebî İLLÂ MUHAMMED Lâ Velî İLLÂ ‘ALÎ
Ayrılık çizgisini çizen el kalksın da algıladıklarının hepsini “inkar” ve sadece birini “kabul” eden sınırlar kalmasın zîrâ ayırmaya değil birleştirmeye geldik. [Rahman:19’dan] birbirine kavuşmak üzere salıverilen iki deniz “şimdi ve burada” bir nokta olsun ki zamanda ve mekana inci mercan (ilim-kesret) meyveleri salmasın; görünenin ne olduğu (malum) anlaşılsın.
“Ümmü ebu-ha Babasının anneciği” diye has muhabbete mazhar olan Makam-ı Kevser kendinden doğan Muhammediyet’in de kaynağıdır. Özü bir olanların “Etin etimdir” ile yüzü de bir olur, iki sevgili (nübüvvet-velâyet) bir olur:
Her enbiyâdan görünen O, her evliyâdan görünen yine O!
Eğer aşkı seversen cân olasın 